Chronologie
Ossature chronologique commune à toute l'œuvre de Lagrange : une suite de dates-jalons qu'il tire d'une lecture littérale de la Bible et de Daniel, de la Création à la « seconde venue ». Les dates ci-dessous sont celles de son système ; elles sont reproduites telles qu'il les pose.
−4184 Création / Adam
Point de départ de la chronologie littérale de Lagrange ; il décompose cet écart en multiples de ses périodes (4184 = 8 × 523).
−2528 Déluge
Crise que Lagrange tient pour le point de départ du monde « postdiluvien » et de la succession des peuples chefs.
−1516 Exode / Sinaï
Don de la Loi à Moïse ; Lagrange souligne que 1516 = 2 × 758 et en fait une base de ses durées prophétiques.
−758 Dispersion des dix tribus
Déportation du royaume d'Israël par l'Assyrie ; pivot de la thèse des « deux Témoins » et de l'identification ultérieure aux Anglo-Saxons.
−167 Profanation du Temple (Antiochus)
Lagrange place ici le départ des « 2300 soirs et matins » de Daniel et y voit un centre de symétrie de sa chronologie.
+30 Première venue du Christ
Centre de l'histoire dans le système ; l'écart entre la Création et la « seconde venue » est lu comme symétrique autour de cet axe.
+327 Constantin (concile de Nicée)
Lagrange y situe l'établissement de ce qu'il nomme le « Faux Prophète » (la papauté), premier de deux jalons.
+843 Partage de Verdun (Charlemagne)
Apogée des Francs et second jalon de la papauté dans la succession des peuples chefs.
+1870 Constitution de l'Angleterre (10ᵉ peuple chef)
Début, selon Lagrange, de la dernière période quinquaséculaire ; l'Angleterre y est le dixième et dernier peuple chef.
+2180 « Seconde venue » (limite du système)
Terme prophétique propre à Lagrange, qu'il déduit des nombres de Daniel et de la Pyramide. Cette datation est une interprétation de l'auteur, non un fait établi ni une attente partagée par l'exégèse historique.